うめきたは、墓所だった — 大坂七墓と、盆の夜に一晩で巡る風習

大阪駅の北側、「うめきた」と呼ばれる再開発地区がある。グラングリーン大阪の芝生や高層ビルが並ぶ、いま大阪でもっとも新しい場所だ。

そこは、墓地だった。

先に断っておくと、この記事は怖い話を書くためのものではない。大坂には「七墓」と呼ばれる共同墓地があり、盆の夜に一晩でそのすべてを巡る風習があった。 その七つが、いまどこになっているのかをたどる。

発掘で分かったこと

大阪市文化財協会の発表によれば、この場所は江戸時代末期から明治初期（19世紀中頃から後半）にかけての墓地である。

石垣で区画した墓地内から1,700体を超える土葬の墓や、火葬された人骨が見つかりました

数字が独り歩きしやすい話なので、先に書いておく。この記事は体数を主題にしない。 出土数は資料によって表記に幅があり、そこを詮索することに意味を見いだしていない。

それよりも、同じ発表にある次の一行のほうが、この場所の性格をよく伝えている。

灯明皿やミニチュアの玩具類などの多彩な副葬品も出土

玩具が副葬されていた。

石垣で区画された墓地に、灯明皿と、小さな玩具。誰がそれを納めたのかは書かれていないが、納めた人がいたことだけは確かだ。

大坂七墓とは

江戸時代の大坂には、七墓（ななはか）と呼ばれる共同墓地があった。

構成は資料によって異なるが、一般に挙げられるのは次の七つである。

七墓の構成には諸説があるため、この表も確定したものではない。

ただ、見ていて気づくことがある。梅田、千日前、飛田。 いずれも、いまの大阪では中心部か、それに準じる繁華な場所だ。

盆の夜に、七つを一晩で巡った

国立国会図書館のレファレンス事例（『大阪史蹟辞典』『上方』第56号による）に、この七墓を舞台にした風習が記録されている。

七墓巡りという。

江戸時代、盆の夜に、七つの墓所を一晩で巡って無縁仏を供養するというものだ。

一晩で七カ所。当時の大坂の市街を考えれば、梅田から飛田まで直線でも6キロ以上ある。歩いて回れば相当な距離になる。それを、盆の夜に。

無縁仏を供養するという目的が、この風習の性格を示している。自分の家の墓を参るのではない。縁のない死者のところを、わざわざ回る。

供養であると同時に、若い男女が連れ立って夜歩きをする機会でもあったと伝えられる。信仰と遊興が同じ夜に同居していた。盆という時期そのものが、そういうものだったのだろう。

なぜ、いま全部が街の中心にあるのか

七墓の跡地が現在どこも繁華な場所である理由は、単純だ。

当時は、そこが街の外だったからだ。

墓所は市街の外縁に置かれる。江戸時代の大坂の市街は、いまよりずっと狭かった。梅田は大坂の北のはずれ、千日は南のはずれ、鳶田はさらにその南だった。

そして街が広がった。外縁だった場所が、順に飲み込まれていった。

同じ理屈は処刑場にも当てはまる。処刑場跡地とは — なぜ街道沿いに置かれたのかに書いたとおり、こうした施設は街の入口、街道沿い、市街の縁という条件で場所が決まっていた。条件が同じなら、行き着く先も同じになる。

千日前という地名が千日の念仏に由来することも、この文脈の中にある（姉妹サイトの法善寺と水掛不動の記事に詳しい）。あの一帯は墓所と刑場と焼き場が集まる葬送の地であり、そこで営まれた千日にわたる念仏回向が地名として残った。

大阪でいちばん賑やかな場所の名前が、供養に由来している。

南浜だけは、いまも墓地である

七つのうち、南浜は大阪市設南浜霊園として現在も同じ場所にある。北区豊崎一丁目。蒲生と並んで、七墓のうち場所が特定できる数少ない例だ。

街が広がっても、そこだけは移されなかった。

移された墓所と、残った墓所。その差がどこから来たのかは分からない。ただ、地図の上では、梅田の墓所から南浜霊園まで1キロほどしか離れていない。片方は再開発地区になり、片方は霊園のままという並びが、いま北区にある。

まとめ

うめきたの地面の下に何があったかは、大阪市文化財協会が公表している。江戸末期から明治初期の墓地であり、石垣で区画され、灯明皿や小さな玩具が納められていた。

そして江戸時代の人々は、盆の夜になると、そこを含む七つの墓所を一晩かけて回っていた。縁のない死者のために。

街は広がり、外縁は中心になった。 梅田も、千日前も、飛田も、かつては同じ性格の場所だった。いまの賑わいの下に、そういう時間が積み重なっている。

こうした場所を訪ねるときの心構えについては、処刑場跡地の記事の後半にも書いた。跡地は見物の対象ではなく、いまも人が暮らし、働いている場所である。

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